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朱天曙:刘小华书法集序


来源:大江网

今春,小华兄邀予作山阴之行。数日间,小华、伯福诸友同游会稽山、兰亭、长庆寺、大禹古村、沈园、青藤墓、阳明墓、春波桥诸景

今春,小华兄邀予作山阴之行。数日间,小华、伯福诸友同游会稽山、兰亭、长庆寺、大禹古村、沈园、青藤墓、阳明墓、春波桥诸景,予曾有一首小诗记录这次行旅:“兰亭胜地意无穷,细雨幽游曲径中。修竹春烟生淡荡,鹅池碧浪有惠风。右军寄迹佳山水,会稽放言一戏空。向慕山阴行镜里,风流尽得万年同。”畅游思古之幽情,至今久久难忘。

小华兄生于江西新喻,今又客居山阴兰亭,两地钟灵毓秀,滋养其人其书。予甚爱山谷老人“物外常独往,人间何所求”、“胸中有佳处,泾渭看同流”语,观山中丘壑而得物外之趣,可畅神滌心也。书之乐如聆琴声,在于心会,陶元亮所谓“但识琴中趣,何劳弦上音”也。东坡《醉翁操》自叙云:“琅玡幽谷,山川奇丽,泉鸣空涧,若中音会。醉翁喜之,把酒临听,辄欣然忘归。既去十馀年,而好奇之士沈遵闻之往游,以琴写其声,曰醉翁操,节奏疏宕,而音指华畅,知琴者以为绝伦。”琴声何来?得于天籁也。小华兄所得书之乐亦复如斯,要者亦不全在形迹,多在天然雅意也。

观小华所作楷行两体,雅正平和,灵动清虚,所得者何?右军一脉也。从钟繇、张芝到“二王”,书风趋于新妍。南朝梁武帝求书之“古质”而推重钟书。钟书梁时内府极少,

右军书因得到提倡。陈、隋时,智永禅师以弘右军书迹为己任,书《千字文》八百种。后有虞世南、李世民大为推重,故右军“书圣”地位至唐已完全确立。小华兄钟情二王经典,临古知机,注重点画空间之变,笔墨之间,随性而发,如意而得生动。明人项穆曾云“书之为言,散也,舒也,意也,如也,欲书必舒散怀抱。至于如意所愿,斯可称神。”此概前人所论而成,所谓“散”、“舒”、“意”、“如”而得“神”者,即天机自发,心手相畅也。

小华擅作草书,虽笔画精到,然所求者重在其抒情之势。汉崔瑗《草书势》论草书一体,“观其法象,俯仰有仪”,凸现“象形”到“象征”之意象美。若“志在飞移”、“将奔未驰”、“绝而不离”、“放逸生奇”、“一画不可移”等,皆论草书特有之“势”。小华笔下草书,或大草,或小草,大草连绵而不失其形,小草精微而见大气,此其草重源头、研笔法、重形势所能成也。

书法教育起于汉代鸿都门学。其置立以识字与书艺结合,实从“经艺之本”为唯一之太学教育,为最早之文学艺术学府也。唐科举重“诗赋”,北宋设“翰林图画院”等皆受鸿都门学之沾溉。今小华执掌兰亭书法艺术学院,类鸿都门学,以书法之艺与文化陶冶相合,数年来,师生多达千人规模,桃李芬芳,其于书法教学功莫大焉。

予曾云:艺凡两端,学养与技能。学养者,浸淫古书,

广捜博学,文而化之;技能者,临古得法,求美求精,始克神妙。有学养而无技能,学养无可用于艺;有技能而少学养,渐趋匠式,终堕入野狐禅也。小华兄今蜚声书坛,若以“学”养“技”,以“技”积“学”,两者相合,必能行之久远。清人王觉斯论学书亦有“譬之登山,所跻越进,愈峻愈旷。已经崇峰,顿俯于下”语,此学书之理尤为深刻也。小华兄日日临帖,入古愈深,如登山愈高,必可见荡胸奇观。如此正见力学,兄居于会稽山下,或可无愧于先贤也。愿与小华兄共勉之。

是为序。

乙未夏日于京华香山书院之熙云馆

朱天曙,著名书法篆刻家,艺术史学者,北京语言大学教授、博士生导师,中国书法篆刻研究所所长,香山书院院长,中央美术学院聘任教授。

[责任编辑:吴琳]

标签:墨舞中国 刘小华 书法

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