编者按：今年是中国工农红军长征胜利90周年。江西作为中央红军长征的出发地、战略支援地，作出了巨大的牺牲与奉献，留下了无数可歌可泣的革命故事。
烽火岁月里，赣南大地倾其所有。长征筹备阶段，赣南苏区军民倾尽全力参军支前、筹粮备物。八万中央红军中五万子弟来自赣南。主力北上之后，四万六千余武装力量留守苏区，在项英、陈毅带领下开启南方三年游击战争。留守将士和苏区群众在白色恐怖中，以浴血苦战策应万里远征，为长征胜利作出了不可磨灭的贡献。
近日，大江新闻派出两路记者重返中央革命根据地，踏访旧址遗存、倾听后人追忆，推出系列报道《回望长征源头的苦难辉煌：从倾其所有到代代相传》，从守望、坚守、牺牲与传承四个维度打捞历史，致敬先辈舍生赴死的壮志，接续代代相传的红色血脉。今天推出守望篇：《永远的守望——红军走后，那些留在原地的人》。
永远的守望——红军走后，那些留在原地的人
舞台剧《长征第一渡》画面
“你等过人吗？”“等了多久？”“你等的人，他回来了吗？”
10月13日，“红星照耀中国·新长征再出发”网络主题宣传活动的舞台剧《长征第一渡》里，一位母亲的三连问，把人的思绪拉回到九十二年前。
1934年，十月的赣南秋夜里，一场远征就此启程。
渡口边、山道上，妻送郎、母送儿……赣南的父老乡亲们送走了这片土地上的年轻后生、家里的顶梁柱，也送走了红军主力部队。
那一夜之后，山还在，河还在。
走的人，很多再没有回来。
而那些留在原地的人，永远守望着。
两盏马灯，照亮同一条路
钟招子的马灯
于都县银坑镇窑前村的钟招子提着马灯送八个儿子出征。送别那晚，她反复叮嘱：“一定要打胜仗，妈等你们回来。”从秋等到冬，一年又一年，她守着那一盏送别的马灯，等弯了腰，等白了头。
1949年于都解放，她站在解放军必经的路边，一次次追问儿子的消息，却一次次失望而归。
1960年，马灯熄灭了。没有人知道她的八个儿子埋骨何方。
另一盏在瑞金市叶坪镇洋溪村，黄检娣提着马灯送走了丈夫刘石生。此后六十四年，每当想丈夫了，她就把马灯拿出来细细擦拭，对着灯说话：“石生你快回来哟，我和儿子想念你哟。”
1998年，黄检娣走到生命尽头，她叮嘱子孙：“点亮马灯，放在床头。”马灯亮着，和家人，就能团聚了。
两双草鞋，一句承诺
绣球草鞋
长征的路，是草鞋走出来的。史料记载，红军长征出发前，苏区人民把家里的麻、布条、稻草全拿了出来，赶出了20万双草鞋。
“临行密密缝，意恐迟迟归。”
送亲人、爱人长征的妇女，不知道这些草鞋要走多远，要去何方，只是把临别的情意，编进了草鞋里。
“穿上我打的草鞋，一定能打胜仗。”这是《长征第一渡》的一幕。故事原型，是中央红军长征出发纪念馆里展出的一双绣球草鞋。
长征出发前，一个叫春秀的姑娘给恋人谢志坚送了一双草鞋。这是她连夜编的，麻里还掺了布条，柔软、耐磨，鞋面都编得齐齐整整。长征路上，谢志坚把这双草鞋贴身收着，只穿过两次。1951年，当他终于带着那双草鞋回到于都时，说好了“我等你”的春秀已经不在了……
二十世纪八十年代，谢志坚亲手在鞋头缀上两枚绣球，捐给了纪念馆。馆内讲解员说，谢老后来一次次来看，仿佛在跟谁隔空说话。
同样是草鞋，同样是等待。瑞金的陈发姑，等了七十五年。
陈发姑的爱人朱吉薰，是当时全区第一批参加红军的青壮年。报名应征前，陈发姑一句“你去吧，你信红军我信你！”。
她把连夜赶制的衣服和一双布鞋塞给丈夫，由此开始漫长的等待。
红军走后，国民党军队很快攻占瑞金，陈发姑被捕，敌人严刑拷打，逼她脱离革命、改嫁，她都硬挺了过来。
她还是编草鞋，每年一双，从未间断。
一年的思念搓成了绳，一年的等待编成了鞋。
瑞金市红色文化传承协会会长杨青山回想起和陈发姑相处的故事说，“她总是问别人，有没有我家吉薰的消息？她好像从来不相信爱人的死亡，她只当是丈夫出了远门。每天早上，她总在一苏大纪念塔的周边转着圈，坐一会儿又望着路口。”
2008年，陈发姑去世，人们整理遗物时，在她床前和屋角发现七十五双草鞋，或新或旧，整整齐齐。她一直编到看不见，编到走不动。杨青山还说起一个细节，发姑奶奶拿到好吃的，总要掰两半，留一半带回去，收起来。
留下的一半，要留给谁？无人知晓。
两处战场，一样坚守
赖章盛向记者介绍外婆唐义贞的故事
红军主力北上长征，还有一群人留在原地。
照顾伤员、开展苏区工作、掩护群众转移、坚持游击战争……
唐义贞，就是留下来的人之一。
她是陆定一的妻子，是当时的红军总卫生部药材局局长兼中央苏区卫生材料厂厂长，带领工人采草药、做敷料、做酒精……
长征出发时，她怀着身孕，行动不便，被安排留在苏区坚持斗争。
分别于这对夫妻而言是件常事，只是，这是最后一次。
她把三岁的女儿叶坪寄养在瑞金以外的乡下，自己拖着笨重的身子向福建长汀转移。在长汀圭田村，她生下一个男孩，取名“小定”。孩子还没满月，敌人逼近，她忍痛把婴儿托付给当地农民范其标夫妇。
可她再也没接回她的孩子，1935年1月，唐义贞在福建长汀被捕。唐义贞的外孙赖章盛回忆称，1987年11月，小定和叶坪才终于团聚——那时，他们的母亲已经牺牲了大半个世纪。
守望，也在战友之间。
“石城婆婆”温上秀，曾是一名红军卫生员。1935年初，队伍在登贤县畚岭山区，也就是今天的于都县祁禄山镇展开战斗。她和另外五名女红军被派去救治三十多名重伤员。因叛徒告密，三十多名伤病员全部被杀，六名女红军护士被关押。当地乡绅用六块银圆买下温上秀，她与一个烧木炭的农民成了家。
但她没有离开，她独自搬到了那片战友倒下的地方附近，初一、十五、清明、中元节……那些关于纪念的日子里，她总按当地风俗点上几炷香，二十多年，从未间断。她说：“我的战友在这里牺牲了，我要守着他们。”
留在原地的人，除了守着，还有新的战斗要打。
1935年元宵节前后，于都井塘，一场为迷惑敌人举行的盛大文艺演出成为留守红军的“绝唱”。那是中央苏区最后一场大型演出。瞿秋白亲自组织，工农剧社三个剧团在隐蔽的山窝里搭起戏台。
数九寒天，山风冷雨，演员们穿着单薄的演出服，心中却“好像有团火在燃烧”。
汇演后，中共中央分局召开了突围动员大会。
启程之后，他们用另一种方式，走上了自己的长征。他们守望着彼此，更守着同一份信念：革命的火种，永不会灭。
留在原地的人在守望什么？
他们倾尽所有，守着脚下的泥土，也守着心里那点不肯熄灭的光。
他们不仅守着出发的人归来，更等着一个他们共同相信的明天。而那些思念播种在土地上，在漫长岁月里开出了自己的花。
来源：大江新闻
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