走进景德镇昌江两岸的古老巷陌 探寻里弄名的“瓷语密码”

来源：景德镇日报

景德镇巧用废弃窑砖，筑就地域特色建筑。

如果说地名是一座城市的空气，那么景德镇的里弄名，便是弥漫着窑火气息的独特呼吸。

走出景德镇市地名文化馆，记者沿昌江两岸探访那些镌刻在城市肌理中的古老弄巷。这里的每一块窑砖、每一道弄堂，都在诉说着一个“因瓷而生、因瓷而名”的故事。相比苏州“水巷”的婉约、北京“胡同”的规整、上海“里弄”的摩登，景德镇的“瓷弄”，以其与陶瓷产业链深度绑定的命名逻辑，成为中国城市地名文化中不可替代的独特样本。

产业印记：地名里的“陶瓷产业链”

在景德镇，地名从来不是随意而为的符号，而是千年窑火淬炼出的生产图景。

“瓷器街”曾是镇上最繁华的瓷器集散地。清代的文献记载这里“街两旁皆瓷店张列，无器不有”，从精瓷到粗器，从本地匠人到四方商贾，这条街见证了“千猪万米景德镇，无人不识瓷器街”的盛况。

而“龙缸弄”则记录了一段特殊的烧造史。明代万历年间，御窑厂烧造龙缸的任务除少量官窑外，其余皆在龙缸弄内的民窑搭烧。弄内六座龙缸窑，专攻大器，由此得名。这种“官搭民烧”的模式，正是景德镇官民窑协同发展的生动缩影。

更微观的产业分工，也在地名中清晰可见。位于毕家上弄的“笔家弄”（后谐音为毕家弄），因宋代住户以制作瓷用毛笔为业而得名。瓷绘所需的精细笔具，曾是这里的主角。“草鞋弄”里，住户多以编草鞋为业，而“草鞋”在景德镇瓷业中有着特殊含义——琢器厂的规模以“多少双草鞋”来衡量，瓷业工人违规被开除，行话叫“剁草鞋”。

“从制笔到编鞋，从烧窑到卖瓷，每一个地名都对应着一个生产环节或行业分工。”景德镇市地名学研究会会长白光华告诉记者，这种高度产业化的命名逻辑，在全国城市中极为罕见。

空间逻辑：依窑而兴，顺水而伸

昌江两岸的弄巷布局，遵循着一条铁的法则——“依窑而兴、顺水而伸”。

明末清初，随着民窑发展，河东用地日趋紧张。窑户们开始向河西拓展，中渡口对岸的“潘家疃”应运而生。《景德镇陶录》记载，这里“多坯坊陶窑”，坯从河西运来，烧成后再运回。中渡口码头因此成为“上下纷争”的繁忙渡口，“柴船才拢槎船开”，日夜不息。

这种“窑、作、行、栈、居”五位一体的空间结构，在毕家弄片区体现得尤为典型。这里既有范永盛瓷号这样的红店（彩绘作坊），又有余氏瓷行这样的瓷业商行，还有东窑、西窑两座柴窑遗址，以及坯坊、民居、会馆、学校，构成一个完整的陶瓷产业生态圈。

“弄巷不仅是通道，更是生产的延伸。”白光华指着毕家弄的窑砖房说，聪明的景德镇人用废弃窑砖建房，既节约成本，又形成了全国仅见的建筑样式。

移民烙印：八方来匠的地名记忆

“工匠八方来，器成天下走”。景德镇的里弄名，也记录了一部移民融合史。

徽州会馆（新安书院）坐落于新安巷，徽帮作为镇上都帮、徽帮、杂帮三大帮之一，垄断了商业与金融。其会馆内的五凤阁与石狮，后迁移至人民公园，成为徽商文化的遗存。南昌会馆（洪都书院）位于毕家上弄，由一府八县集资共建，奉新会馆（新吴书馆）则在毕家下弄，主体结构至今尚存。

这些会馆周边的里弄，往往成为同籍工匠的聚居地。都昌人善烧窑，抚州人营屠宰，丰城人精雕塑……不同的地缘认同与行业分工，在地名中留下了深深烙印。

“地名承载着移民的乡愁，也记录着协作的智慧。”白光华说。

不可替代的“瓷语密码”

相比苏州“水巷”因水成街、北京“胡同”因元大都规划而生、上海“里弄”因近代地产开发而兴，景德镇的“瓷弄”有着截然不同的生成逻辑——它是千年手工业文明的活态遗存，是生产、生活、生态高度融合的空间载体。

这里的每一个地名，都是一段窑火记忆；每一条弄巷，都是一部产业史诗。当记者站在中渡口浮桥上，望着昌江两岸今昔巨变，耳边仿佛响起清人郑凤仪的诗句：“夜阑惊起还乡梦，窑火通明两岸红。”

如今，随着陶阳里历史文化街区的建设，这些古老的“瓷语密码”正被重新破译。而地名文化馆的使命，正如白光华所言：“让所有景德镇人都能以地名为荣，以文脉为傲。”

巷陌千年，窑火不熄。这或许就是景德镇献给中国城市文化的最独特礼物。