根植自然与传统的时代作品：营造准则之一原真性准则

建筑在自然中生长

于广袤天地间，建筑以谦卑的姿态，悄然融入大地的肌理，它不仅矗立，更在自然中悠然生长，与山川湖海、四季更迭共同编织出一幅幅和谐共生的美好图卷。这便是“建筑在自然中生长”的真谛，一种消融人类文明与自然的边界，追求与自然和谐共生的居住哲学。

汪万斌及团队设计建造：「望三清·艺术聚落」

中国文化深受“天人合一”思想的影响，将自然视为与人类文明不可分割的部分。《周易·大状卦》中有“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在《说文解字》中译为“屋边也”，“下覆为宇，‌上奠为宙”，“宇”代表空间，“宙”译为时间之意，宇宙既时空，在中国人的世界里，时间与空间以标定生命经纬般存在。从一开始，空间在中国文化中就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵。

在建筑营造中，中国人追求建筑与自然环境的和谐统一，使建筑成为自然的一部分，而非对立或征服。这种自然观在建筑上的体现，就是建筑布局、形态、材料等方面都尽量与自然相融合，达到“托体同山阿”的境界。

可持续性与生态建筑

在现代建筑领域，越来越多的设计师和建筑师开始关注建筑与自然环境之间的关系。建筑不再是孤立的单元，而是融入了自然环境，仿佛从大地中生长出来。从奈特的“流水别墅”到“新自然主义种植”的实践，都在以“无声之声，无相之相”的方式，以建筑艺术性的美学风格在山海间淋漓展现。

汪万斌及团队设计建造：「望婺源·流苏小筑」

可持续性已经成为建筑设计的核心议题之一。自然的启示促使建筑师们考虑如何减少建筑对环境的负面影响，生态建筑的设计强调与自然环境的融合，通过使用本地材料、设计与周围环境相协调的结构，降低建筑对环境的干扰。这种方法不仅能提高建筑的能源效率，还能保护和恢复自然生态系统。

生物模仿与建筑创新

生物模仿是一种在设计中模仿自然界的方法，用于创新建筑设计。通过观察建筑所在地原有生态系统，利用或模仿原有的生态结构，以期提升了建筑性能，也突显了自然界的智慧。

「望三清·艺术聚落」原址既有一片竹林与水渠，设计建造充分考虑原有生态环境情况，保留原有竹林、树木、灌木、植被，疏通渠道，引水入园，甚至充分考虑原有溪流环境，将原生植物与石头、枯木保留，营造典雅又顺应自然的园区环境。

汪万斌及团队设计建造：「望三清·艺术聚落」

生态环境与建筑美学

融入自然环境，不仅关乎建筑的功能性，还需顾及建筑设计美学，在设计和建造过程中，使用自然材料、创作与自然环境协调的色彩与纹理，增强建筑的视觉美感，使其与周围的环境相得益彰。

汪万斌及团队设计建造：「望婺源·流苏小筑」

传统在时代中延续

当前，旅游行业再次掀起消费热潮，在新的消费环境中，旅游者比以往更加注重在地文化体验，民俗文化尤其是具有独特地方色彩的民俗艺术，备受游客青睐。

作为旅游体验对象的民俗艺术不仅拥有丰富多样的外在表现形式，还拥有深厚的民族精神内涵。在旅游活动中，民俗艺术不仅能唤起游客感性的审美体验，还因其具有审美性、知识性、群体性、娱乐性和参与性等多种特征，能够在旅游活动中最大程度上满足游客的互动需求。

传承与创新，始于对在地民俗文化的探索与活化。着眼于长期主义的远见与担当，未来文旅构建之法生发于原生主义。

探寻古代园林营造法式，集结高超技艺水平的古建修复师，致敬徽州三雕技艺——砖雕、石雕、木雕的匠心风华，关于民俗艺术在文化旅游中的价值与活化，通过一件又一件的作品实现。

“山限壤隔，民不染他俗”，出自南宋时期的地理志书《新安志》，这句话不仅反映出徽州独特的地理环境，也揭示了徽州人民在长期历史发展中形成的独特文化风貌，从文化旅游的视角来看，凸显出徽州民俗独特的魅力和价值。

全球十大最美花海梯田

中国乡愁体验地

从“全球十大最美花海梯田”到篁岭晒秋被评为“最美中国符号”，再到“中国乡愁体验地”，篁岭景区经历了民俗活化与价值创造的过程，其内核依旧是对传统的提炼与再现。

文化遗产现代保护性

开发的三种实践

「篁岭景区」怡心堂

老屋寄养，异地搬迁

我们主张超越建筑表象，赋予老建筑新生，才是最佳保护之道。多年来汪万斌带着团队深入古徽州，搜集徽派古建筑精华，通过异地重建与“老屋寄养”策略，为篁岭景区引入20余座徽州古宅。这些宅院不仅填补了篁岭古建风貌的空缺，更使其成为婺源古建密集之地，整个景区宛如一座开放式的博物馆，古徽州韵味淋漓呈现。

「篁岭景区」怡心堂

“老屋寄养”模式的核心是“养”，如何实现古建筑的价值再造才是可持续发展的关键。以怡心堂开发为例，篁岭景区与婺源县许村镇政府达成协议，由景区全额出资，将许村镇濒危的“怡心堂”，整体搬迁至篁岭景区修缮保护，采取老建筑保护利用的“寄养”模式，所有权仍归许村镇政府，篁岭则拥有其经营使用权，以此实现了政府、企业、文化遗产保护的三赢。

怡心楼修复中

怡心楼修复后

除了建筑本身，建筑周围的环境梳理，道路、排水的考量与景观设计的一体融合，都经过了设计建造团队的紧密配合与精心规划，以确保老宅功能完善与可持续保护。

民艺复现，修旧如旧

徽州，古韵之地，徽文化之根，砖雕、木雕、石雕艺术绘就徽派建筑艺术独特风情：砖雕细腻繁复，檐角生辉；木雕栩栩如生，门窗添彩；石雕质朴沉稳，牌坊诉古。徽州三雕艺术是徽文化历史低语者，诉说着徽州匠人于生活中追求美好的风雨故事。

公司拥有一支专业民艺复现团队。修复团队深知，每一块砖雕、每一幅木雕、每一方石雕，都是历史的见证者、文化的传承者。在“修旧如旧”理念引领下，他们秉持着对历史的敬畏之心，致力于活化传承，力求在保留原有风貌的基础上，赋予这些古老艺术品以新的生命。

木雕

手工艺

修复团队深耕徽州三雕技艺，他们积极与当地匠人合作，精选在地材料，遵循古法，精细修复。在传承与创新之间，他们巧妙地找到了平衡点，以“新旧结合、藏新于古”的方式，将现代设计理念与传统建造工艺相融合，既保留了建筑的现代化功能性与使用舒适度，又强化了与在地资源的联结。

此外，徽州的历史人文调研也为修复工作提供了重要支撑。我们对古徽文化尤其是建筑文化的研究深入细致，对传统民居样态的探索全面而系统。在老宅异地复建与修复的过程中，面对诸多建造难题，修复团队与当地匠人携手并肩，以极致的匠心精神挖掘徽派建筑群的传统营造技艺，精心保护并修复了那些精美的建筑砖雕与木雕。这一过程不仅是对历史文化的尊重与传承，更是对未来发展的探索与期待。

景观再造，烁古融今

景观的构筑，恰似一场穿越时空的对话，其根须深扎于悠久的传统与文化之脉，那是赋予其灵魂与深度的源泉。而现代技术与审美，则如同温暖的阳光与丰饶的雨露，使之焕发出勃勃生机与新颖风貌。在历史的织锦上绣以现代的图案，既保留了传统的韵味与故事，又赋予了景观面向未来的活力与梦想。

篁岭花溪水街的构筑，堪称“景观再造，烁古融今”典范之作。

篁岭水街原址于2017年遭遇洪水灾害，多处山体滑坡造成大量房屋、植被被冲毁，改造项目需要针对性地恢复被洪水冲毁的植被和居住环境。

花溪水街改造中

花溪水街改造后

在重塑水街过程中，汪万斌带着公司团队，充分尊重自然，利用滑坡后形成的独特地形，引水筑溪，创造性地打造出“花溪水街”这一特色景观，溪水潺潺，沿街流淌。

我们排除地质隐患，在防洪工程基础上，采用传统营造方式加固和修复损毁建筑。为了将修整痕迹降至最低，在遵循可持续发展原则的前提下，最大限度地实现环境友好和资源循环利用，我们充分利用场地已有的碎石、红土、木料，结合传统修建和造景工艺，构筑古朴生动的多维风景。

同时，团队积极采用现代技术，对环境基础设施进行完善，确保排水排污系统的科学高效、旅游动线的顺畅便捷。在建筑布局上，更是依据地形高差，错落有致地排列房屋，既保留了古村落的原始风貌，又满足了旅居度假和沿街业态等旅游活动的需求。

在“原真性”保护与“带动性”开发中，水街景观再造达到多元而统一的价值平衡。

来源：相望文旅