“街头对诗”何以成为新“潮玩”

来源：当代江西

“在焦虑成为普遍现象的当下，古诗可以成为松弛精神、释放心情的一剂良药。愈是匆匆时，愈是读诗季。”

作者 | 彭文斌

题图 | 洪观新闻

与国学同行，与古诗“潮玩”，正成为南昌人的一种时尚。夜间的万寿宫犹如火树银花不夜天，分外妖娆，由大学生孟程扮演的王勃气宇轩昂地漫步街区，与游客从容对诗，那抑扬顿挫之声，萦绕于星空之下，令人恍若回到大唐。

无独有偶，在泉城济南频现“街头对诗”的情景，古都西安则有“李白”与路人吟诵“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，南京自然也不甘落后，夫子庙外、秦淮河边，以对诗赢取门票的活动也如火如荼。

千帆过尽，时间的沧浪并没有淘漉古诗文的韵味。以现代人的身份“潮玩”古诗，正点燃着我们对传统文化的挚爱之情。

浮世不可或缺风雅事

对诗，古代称为“联句”，由两人或多人各自写一句或多句，组合成一首诗。据说这一雅事肇始于汉朝。东晋时，王羲之在会稽兰亭进行雅集时，便喜欢对诗。

在古时，人们喜欢过“花神节”，每到农历二月初二、二月十二或二月十五日，趁着踏青游春之时，文人雅士欢聚一堂，饮酒对诗，其乐陶陶，也难怪曹孟德发出“对酒当歌，人生几何”的千古之叹。

《周礼》中，将礼、乐、射、御、书、数这“六艺”作为贵族教育体系的基本才能。琴棋书画，乃中国历代文人所推崇的四门艺术。东坡先生有言，“腹有诗书气自华”。

总之，风雅、儒雅、文雅，是中国人浸透骨髓的追求。古诗是时光里的遗珍，是风雅的标志，更是文化的代名词之一。热爱古诗、追捧古诗、运用古诗，无疑可以提升素养、增加底蕴、涵养气质。

在焦虑成为普遍现象的当下，古诗可以成为松弛精神、释放心情的一剂良药。愈是匆匆时，愈是读诗季。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这是多么励志的诗句。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，当为人生奋斗的座右铭。

“愿君多采撷，此物最相思”，滚滚红尘中，多么需要这般浪漫和深情。

原来，古诗里藏着另一个世界，那儿有鸟语花香，那儿有“长亭更短亭”，那儿有“会当凌绝顶，一览众山小”。

我们可以穿上汉服，与世俗对阵，与风雅约会，在滕王阁上领略“秋水共长天一色”的美景；推窗抱月，看赣江北流，从陆游的“小作南州计，方观急诏追。

归来上霄汉，莫遣此心移”里感受着温暖的友情；在街头与有缘人“对诗”，东湖之畔，杨柳依依，反刍着“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”中的人生况味。

当代诗人木心在《从前慢》中写道：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”这种慢节奏，与古诗的内在气息高度契合。十丈红尘中，奔走的躯壳需要古诗的滋养和慰藉。

“对诗”的风靡，实质上是人们在快节奏与浮躁生活中寻求片刻宁静与平衡的体现，反映了内心深处对风雅情怀的追求与释放。再庸常的日子，也需要点亮一盏储满古诗的灯，照向幽幽远行路。

南昌滕王阁路段树梢挂满古诗词灯饰。图源洪观新闻

日久愈见光辉的价值认同

许多人对李叔同填词的《送别》耳熟能详：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”稍一品咂，就能体会这首歌词中古典的韵味。

陵谷变迁，世事苍黄，不变的是人们对古诗的那份钟爱之情，或而言之，作为传统文化代表的古诗，往往沉淀着一代代人认同的价值观。也正基于此，《长安三万里》一经面世，即获得票房与口碑双丰收。

当我们伫立于大雁塔下，大唐的诗歌如黄河之水天上来，想想都激动。李白、杜甫、王维、贺知章、白居易……多少“傲娇”掀开烟尘帷幔昂然而至。他们歌咏真善，抨击丑恶；他们对情谊不吝赞美，对“屑小”大加鞭挞；他们爱江山也爱草木，俯仰之间，大开大阖。唐诗之峰巍峨，让后世永远仰望。

庐山瀑布。图源江西风景独好

当我们登临匡庐，看云雾飞瀑、听万壑松涛时，又何尝不是在体验一堂诗歌课？

首个登场的是太白先生，一首《望庐山瀑布》足以镇场，其实，他的《登庐山五老峰》也很有名：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”

接着上场的白居易，缓缓发出惜春之声：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”相比之下，苏轼的表达充满寓意：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

话题还是回到滕王阁。这座江南名楼，也是名副其实的诗歌殿堂。那位写过“海上生明月，天涯共此时”的张九龄，在南昌任职时写过一首《登城楼望西山作》，“檐际千峰出，云中一鸟闲”便出自于此。

改革派王安石写有一首《题滕王阁》：“白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之？愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。”

作为“元诗四大家”之一的虞集，对滕王阁情有独钟，题诗多首，其中一首写道：“危楼百尺倚栏杆，满目江山不厌看。空翠远凝江树小，落霞飞送酒杯宽。”

生活在诗歌王国的我们，从小便接受古诗的熏陶。在古诗的芬芳里，我们找到了前人的答案，也收获了一路风雅。

“对诗”是对综合素养的一次检验

有一副对联说：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”“街头对诗”这一文化雅趣，是对参与者综合素养的考验。

首先，检验知识储备。无论是诗词大赛，还是景区背诗，抑或闹市对诗，一些人之所以“出圈”，倚仗的便是深厚的古诗文功底。有问有答，对答如流，这种情景令人击节叫好，也有利于产生“羊群效应”。

其次，考验急智。谈诗论画，往往注重一种情境。背诵《滕王阁序》算是“应试”，有备而来，但街头对诗，往往是临时迎战，需要急智。一些朋友并不擅长此道，羞于在公众场合“抛头露面”，往往急于临阵脱逃。落落大方者，往往是胸有成竹者，更是应急处理的高手。

再次，历练情商。社会是一个大熔炉，是沙子是金子，终归要经过磨砺淘洗。对诗，既可过一把“演员”的瘾，又可接地气，零距离接受老百姓的“挑剔”，在一笑之间与热腾腾的社会接轨。

客观而言，认为古诗落伍者大有人在，更有甚者不屑一顾。这是一种狭隘的偏见。我们不能在功利主义和名利至上的面前放弃最后一寸净土。值得庆幸的是，“对诗热”成为许多城市的新“潮玩”，这是一种文化觉醒。

诗歌，又一次拨动了人们的心弦。原来，嘈杂的市井生活中，还有唐诗宋词之美。

传统文化是我们的“根”。在这个风起云涌、瞬息万变的新时代，总有新潮的事物涌现。不过，古诗早已融入中华文化的血液之中，无论如何变迁，我们总会在拐弯处偶遇一场刻骨铭心的风雅。