被孔子嫌弃的弟子，如何成为南昌文化启蒙第一人

“从某种意义上说，澹台灭明聚徒讲学，是江西书院文化的开端。宋元明时期，江西书院在全国独占鳌头，其中白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、濂溪书院、豫章书院闻名遐迩，影响深远。这一切，何尝不是澹台灭明的理想国。”

东湖之畔的南昌市第二中学校园大门一侧，坐落着一组群雕。其中，有位站立的长者双目微合，将左手反剪于背，竖立起右手，好像在专心致志地讲学，又似乎在沉思。

时间的长河带走了太多身影，然而，南昌人不能忘记这位长者的名字——澹台灭明。

南昌市第二中学大门南侧的雕像《子羽游学》。彭文斌/摄

01

孔子门下的第一丑男

公元前512年，澹台灭明生于鲁国武城（今山东省平邑县）。据说他出生那天是个“晦日”，父母便给他取名“灭明”，字子羽。令人遗憾的是，这个孩子长得奇丑无比，从小便成为别人取笑和欺负的对象。好在父母没有嫌弃他，还尽力给他创造良好的学习环境。勤奋好学的澹台灭明不仅能写一手好字，还是文章高手。

弱冠之年，澹台灭明到县里担任一名小吏。由于他才识超人，办事公道，刚正不阿，颇有清名，受到邑人的尊敬。不久，孔子的高足子游被派来担任武城宰，他积极贯彻孔子“君子学道则爱人，小人学道则易使”的主张，在当地以礼乐教人，使县内起落弦歌之声。子游还慧眼识人，发现了澹台灭明这颗珍珠。

有一次，孔子路过武城，问子游：“女得人焉耳乎？”子游回答说：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”子游的意思是说：有个叫澹台灭明的人，从来不走小路，如果没有公事，他从来不到我的房间来。换言之，此人行事光明磊落。

孔子一听，很想见见这个被子游赞不绝口的青年。然而，当澹台灭明出现在面前时，原本兴冲冲的孔子无异于被兜头浇了一盆冷水，因为这个年轻人长得额低口窄、鼻梁低矮，“状貌甚恶”。大失所望的孔子有些厌嫌，认为对方资质低下，没有什么才干。碍于自己“有教无类”的主张，孔子不好食言，只能一声叹息，勉强将他纳入门下。

澹台灭明并没有因为受到冷遇而衔恨于心，相反，他非常珍惜这个来之不易的机会，努力释《春秋》、习“六艺”，积极传播儒家学说。

孔子似乎并不“买账”，依然让这个“丑孩子”坐冷板凳，每当澹台灭明谦卑地请教时，孔子总是心不在焉、敷衍塞责。后来，澹台灭明被迫退学自修。回到武城的他并没有自暴自弃，而是更加努力学习孔子理论，宣扬孔子思想。

品德高尚、学风端正、处事光明的澹台灭明最终名满天下，成为“孔门七十二贤”之一。对于自己当初的态度，孔子相当懊悔，自责地说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

当时的齐鲁大地，是公认的礼仪之邦。孔子去世后，澹台灭明意识到，如果继续留在这儿，无疑施展不开拳脚。同窗的师兄弟大多选择投身官场，或往西传播儒学思想，而澹台灭明经过认真思考和权衡，选择了南下，想去“礼崩乐坏”的吴楚之地传播真知。

第一站，他到了吴地，在今天苏州城南的湖畔办学授道、兴学易俗，给姑苏城带来扑鼻的清新之风。当地人尊称他“澹台子”，并将湖命名为“澹台湖”。

成大事者，永远面向远方。澹台灭明没有止步于锦绣江南，他又把目光投向地处“吴头楚尾”的赣鄱大地。孑然犯险，孤灯一盏，他知道，那里同样需要文明之光。

02

南昌的第一场文化花雨

钟陵山成为澹台灭明进入江西的落脚之地。他在这儿结草为庐，设坛讲学。

彼时的江西全境归属楚国，是中原诸国心目中不遵礼仪、不从仁德的“蛮夷之地”。钟陵山因澹台灭明的到来，一跃成为江西文化的源头，后来更名为“栖贤山”。钟陵山所在的县域，因澹台灭明这颗耀亮的星辰，后来得名为“进贤”。

山不在高，有“贤”则名。被碧波环绕、林木掩映的钟陵山，开始传出琅琅书声。儒家文化的种子在这方鸿蒙之地发芽、生根、开花、结果；文化的花雨润物无声，培植出一片特殊的旖旎风景。

求学者络绎不绝，甚至把整座钟陵山都挤爆了。无奈之下，澹台灭明只好忍痛割爱，挑选了一部分资质较好的学生留在山上，手把手传道授业。

据说，其门下聚集了三百优秀学生，这看上去似乎不起眼的三百人，却是赣鄱大地上的文化先驱。他们聚是一团火，散是满天星，“设取予去就，名施乎诸侯”。经过澹台灭明的身体力行，儒学在南方成为一个极具影响的学派。

最终，澹台灭明的脚步抵达了今天南昌城的东湖之畔。那时，南昌还没有建城，可澹台灭明对这方水土情有独钟。在弟子们的热心帮助下，一座简陋的草堂在滨水处搭建起来了。

在这儿，澹台灭明安贫乐道，孜孜不倦地教导学生读《三坟》《五典》《八索》《九丘》等古书，诠释春秋大义，践行孔子“学而不厌”“诲人不倦”“不耻下问”等观点，并总结出一套规范的教学管理制度。

无论贵贱，不分老少，澹台灭明都愿意倾囊而授。栉风沐雨，夙兴夜寐，澹台灭明仿佛一盏长明灯，微光温暖了一块块求索的心田。湖畔，修身、齐家、平天下的梦想像宣纸上的水墨，氤氲出一幅幅气韵生动的万里江山图。

老百姓太喜欢这个心灵里永远盛开着花朵的丑陋男子，他们自发在澹台灭明经过的道路上搭建起一座牌楼，以示敬意。这个地方被称为“进贤门”，一直叫到了今天。

南昌的东湖之东何其有幸，成为子羽先生再也离不开的第二故乡。以“仁义礼智信”为核心的儒家思想由此出发，在江西开枝散叶。

从某种意义上说，澹台灭明聚徒讲学，是江西书院文化的开端。宋元明时期，江西书院在全国独占鳌头，其中白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、濂溪书院、豫章书院闻名遐迩，影响深远。 这一切，何尝不是澹台灭明的理想国。

03

城门题字有“澹台”

史书为澹台灭明着墨并不多。然而，在诗文之中和烟火民间，澹台灭明的身后却一直闪耀着一片光芒。

澹台灭明去世后，弟子们把他安葬在讲堂附近，据说南昌二中校园内至今保存着他的墓。南昌建城后，设立了“澹台门”，以示追怀之情。

值得一提的是，在海昏侯墓考古中，出土了一面西汉时期的铜衣镜，其背面有孔子和他弟子的画像，澹台灭明赫然在列。澹台灭明在后世的深远影响，由此可窥一斑。

早在宋代以前，南昌人便在澹台墓前修建澹台祠，用以四时祭祀。宋明时期，但凡到江西赴任的大小官员，都保留着一个传统——拜谒澹台墓。

宋宣和七年（1125），江南西路转运判官高述题名“鲁澹台子羽之墓”。澹台墓、孺子亭和苏圃春晓均为东湖的名胜。江西转运副使程大昌对澹台灭明极为推崇，不但重修了祠堂，题写“友教堂”匾额，并撰写了《澹台祠友教堂记》。

明代的曾棨也慕名来到东湖之畔，在祭拜了先贤墓地之后，写下《澹台墓》一诗：“闻道南游竟不回，城门题字有澹台。楚乡耆旧留遗迹，鲁国衣冠识俊才。庙貌千年存俎豆，旅坟三尺翳蒿莱。斩蛟毁璧真奇事，青简流传莫漫猜。”

最后一句中“斩蛟毁璧”的故事流传甚广，唐初的《括地志》亦有记载。据说澹台灭明曾经携带璧玉渡河，遇到两条蛟龙前来抢夺，他认为“吾可以义求，不可以威劫”，当即挥剑斩杀蛟龙，并将璧玉投入河中。在南昌各地，至今还流传着澹台灭明乐善好施、勤勉助学的故事。

当一扇门被关闭了，自己一定要设法开一扇窗。这是澹台灭明用实践告诉我们的一个朴素道理。孔子的“以貌取人”没有击倒澹台灭明，相反，成就了一位贤者的觉醒，成就了儒学的南下，成就了一座南昌城。

诚如明代熊明遇的诗《澹台祠》所云：“孔席虽不暖，江南未戒程。言游居茂苑，子羽到章城。拔剑蛟龙骇，传书弟子迎。荆蛮新礼教，鲁国老诸生。”

来源：当代江西 彭文斌