朱虹：云上古村美如画
《江西云上古村落的保护与传承》 毛宁 主编 百花洲文艺出版社出版
泱泱中华，山川秀美，江河流韵，人文渊薮，气象万千。
千百年来，作为东方农耕文明符号的古村落，承载着中华民族传统文化的精华，是我国古代文明的缩影，是历史文化遗产的重要组成部分。
江西自古物华天宝，人杰地灵，文化底蕴厚重，有“文章节义之邦”的称谓。赣鄱大地，多鸿儒巨宦，达官富贾，因而造就了一批历史悠久、规模庞大、文化发达且积淀深厚的村落。
近代江西，偏安一隅，交通不便，地理环境相对封闭，经济发展相对滞后，这些原因，使得江西至今仍完好保存着为数较多的古村落。这些村落历史文化遗存极其丰富，虽历经岁月沧桑，但规划形制之精致、建筑形态之唯美、文化影响之深远，观照古今，依然熠熠生辉。它们就像一座座“活化石”，见证着这方大地的历史传承，记录着这方大地的发展脉络、文明印记。
在经济社会快速发展的今天，用可持续发展的思维、现代的技术手段，来发掘及保护一座座古村落，揭示其身上所蕴含的文化特质，不仅能让有形的古村落保存于世，还能让古代文化遗产产生现代价值，得到更好的传承和延续。
当我们顺着一条河流，回溯江西多彩灿烂的文明史，我们会发现，随着鄱阳湖、赣江成为连通南北东西的交通要道，中原古韵、楚骚遗风、吴越旧习顺水随舟而至，呈现盆地地貌的江西，成为一座巨大的融汇多元文明的“文化场”。正如江西文化具有兼容并蓄、海纳百川的多元特质，形态丰富的江西古村落也是融纷繁多样为一体、化五彩斑斓于一炉。因而，江西古村落便有了一些突出或独有的文化价值。
婺源篁岭
从整体情况来看，江西古村落至少承继着以下几重文化体系——
中原文化体系。赣南围屋的建筑方法和形式，是中原华夏族的民居、庄园和府第建筑艺术的生动再现和匠心传承，尤其难能可贵的是，居住其中的慎终追远的客家人，血脉里始终流淌着“情系中原，根在河洛”的历史记忆和共同情感，因此，在中原地区已经失传或淡化了的一些文明传统，仍然鲜活地存在于赣南以及赣北的传统村落中。在客家地区，不仅其建筑、语言、服饰、饮食，以及生产、生活习俗，依稀透露出古代中原的遗风余韵，传统的民间观念更是与中原文化一脉相承且根深蒂固。为祭祖禳神，客家地区的民俗事相异彩纷呈，老百姓至今乐此不疲。
可以说，历史上江西是个移民省份。不仅客家地区，各地大部分村落的家族谱系也能追溯到千百年前的中原以及其他地区。再加上地处吴头楚尾，周边地区的文化相互影响渗透，因此，江西古村落成为可以呼应传统，可以观照其他地域文化的宝贵遗产。
江州义门陈
宗祠文化体系。历史上，江西是全国立祠最多的地区之一，至今乡间仍散落着蔚为大观的古祠堂。且崇宗敬祖的习俗绵延不断。建祠祭祖的风气得以推广，与朱熹、夏言这两位江西籍历史文化名人有关。江西又是北人南迁的中转站，可以说，源远流长的宗族文化扎根于斯，却辐照着更为广阔的地区。比如，“天下陈姓出义门”。除了江州义门陈，江西还有“华林胡”“墨庄刘”等为天下同宗极尽标榜的世家巨族。宗族的繁衍分支、迁移卜居，也将灿若群星的名人光辉辐射到全省各地，造就了诸多流光溢彩的村庄。这些与名人有着瓜瓞关系的古村落，如尊欧阳修为宗的钓源、为王安石之弟第四世孙所开基的东乡浯溪等，通过大量的古建筑，保全了人们对宗族历史的文化记忆。
宗祠建筑承载着一个宗族全部的历史情感、生活理想，以及维系情感、支撑理想的宗法关系，因而，由它厚实的砖墙、粗大的梁柱，可以体味它象征人们生生不息、繁衍发展的人类价值；由它显赫的门面、宽阔的空间，可以追索它激励后人勤劳上进、光大门第的精神价值。
崇文重教体系。在我国古代实行科举制度的1300年间，全国10万多名进士中，江西占了十分之一。如今走在古村落里，仍能感受到耕读为本思想、崇文重教传统的濡染。人们对诗书仕宦的追求、对功名文章的标榜，不仅仅描绘为书画、张挂为匾额，不仅仅建造为书院文馆、彰表为牌坊楼阁，而是融化在寻常人家的砖木之中。泰和有个开基于唐代的古村落，出过进士四十二人，因封官受爵的多，干脆被命名为“爵誉村”。（该县蜀口村明清时期有二十一人名列进士榜，这进士榜就作为牌匾高悬在宗祠大门上，标榜“朝天八龙”等，“朝天八龙”系指正德年间欧阳嵩兄弟八人高中进士。）即便因交通之利、工商之盛而发达的古村镇，也有着深厚的文化底蕴。比如，流坑董氏经历了前五百年耕读、后五百年农商的历史。尽管如此，它的建筑除考虑风水外还依据周礼的规定，方正划一、俨若棋盘的整体布局里，存储着浓郁的文化气息，且“序塾相望，弦诵相闻”，张扬的是与前五百年息息相通的精神气韵。
流坑古村
一些古村落承接着文坛巨匠的血脉和文脉，一些古村落珍藏着天下才俊的手迹和足迹，一些古村落的历史可以连通一批光耀千古的名字，这本身就赋予江西古村落无与伦比的文化纪念意义。
风水堪舆体系。在曾经产生风水学说的形法派并遍布众多堪舆大师足迹的江西大地上，风水是一种广为传播的民俗文化载体。而江西丘陵起伏、溪河密布、林木茂盛等地理和自然的优长，又为风水学说的传布提供了用武之地
山形水势是择址开基的首要条件，江西古村落一般都遵循风水学说的一些重要原则，讲究来龙去脉，追求藏风聚气，故而呈现出相似的环境特点，如：背山面水，形局完整，山明水秀，景观可人。人们重视环境的观念浸润着“天人合一”“道法自然”的思想。这种追求幽雅脱俗、富有诗情画意、闪烁理想光彩的环境观，受到道教文化的深刻影响。这种环境观，还反映了在中国传统文化深刻影响下的某种人格价值、文化心态和审美情趣。比如，历史上有许多仕宦文人或因党争纷乱、官场失意而隐遁山林，在呼应自由心灵的山水环抱中，他们讴歌自然的伟大、圆满和充实，表达着对幽雅、宁静、高远的人生境界的迷醉，形成了既充满自然意趣又富有人格力量的隐逸文化。
西山万寿宫庙会
俗神崇拜体系。在山多林茂、江河密布的江西，偏远闭塞的地理环境、北人南迁带来的驳杂的民俗信仰、湘楚文化与吴越文化的传播交融，这些条件决定了这块土地更是诸神狂欢的地方。丰富驳杂的俗神崇拜为古村落、古城镇增添了祠庙宫观等建筑形式，丰富了村落文化形态；俗神崇拜又是许多民俗事相的生成土壤，催生了多姿多彩的民间艺术；它还融入了民俗生活的方方面面，深刻影响着，甚至酿成了一方土地上年节时令、婚丧嫁娶、祝寿贺喜时特有的风俗习惯。本来以禳神为目的的民间习俗，串联着一个宗族、一座村庄乃至一片地域人们的思想和感情，成为人们和亲睦族、友邻好客的桥梁和纽带。江西各地庙会活动依然兴盛。庙会以信仰为纽带，让人们共同拓展出一片蕴藏丰富的乡村文化空间，并贴上了鲜明的地方标识。以上种种，也是江西古村落的“生气”所在。深入了解扎根在农耕文明原野上的民间俗神崇拜，有助于人们深刻认识民族的心灵世界，有助于人们全面认识民族的传统文化。
宋明理学体系。宋代理学的创始人周敦颐、集大成者朱熹，心学首领陆九渊及许多重要人物都在江西。南宋及以后，在“儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏”的社会环境中，理学家要争取社会大众，启发人们“复归本心”，书院和社会讲学如雨后春笋般出现。大到1175年分别以朱熹和陆九渊为代表的理学两大阵营各执一端“华山论剑”于鹅湖书院，小到流坑的董燧“大会同志”，众多理学大家、名家为了倾吐宏深、教化大众，游走于乡野村落，穿梭于学馆书院，不辞辛劳地赶着场子。
鹅湖书院
既然宋明理学如此广泛地普及于民间，那么，古村建筑以“理学名家”为匾额装潢门面，或以渗透理学义理、精神的楹联、家训来教诲后人，便是非常自然的反映了。它与民俗信仰水乳交融地结合在一起，润物无声地滋养着人们的心灵，从而唤醒人们协调、修养内在心性的自觉。甚至，由古村落建筑及其装饰所表达的天地意识与人心的对应关系，所体现的秩序和规范中，我们也能够很清晰地看到理学精神的脉络乃至细密的纹理。可以说，江西古村落的儒雅，不仅在于它们富有诗情，还在于它们常常满怀哲思。
革命遗迹体系。江西作为革命老区，蕴藏着丰富的革命历史。一些古村落也是革命历史的见证者，且将革命记忆保存至今。它们有的与中国革命史有着重要关联，存储着弥足珍贵的历史信息。如：在瑞金的中华苏维埃共和国临时中央政府旧址、红军检阅台、红军战士纪念塔、中央政府大礼堂、中央政治局旧址等，就充满了红色印记。在渼陂召开的“二七会议”，确定了扩大苏维埃区域、深入土地革命、发展工农武装三大任务，是中国共产党在第二次国内革命战争时期的一次重要会议。渼陂、陂下等，至今多处留有革命旧址和大量的红军标语。瑶里是皖赣边区三年游击战争的根据地之一，新四军改编地之一。有的古村落则因烽火岁月的某次经历，凸显了建筑的防御功能。如1933年，在安远尊三围，赤卫队和百余人百姓抵抗国民党军达四十四天，国民党军队甚至动用大炮、飞机才攻破此围。这样的古村落，不仅收藏着革命斗争年代的一些原始记忆，其中，还包孕着值得研究的民俗史课题。
渼陂古村
江西古村落资源是江西文化资源重要的组成部分，打造江西云上古村落项目是策应国家复兴传统文化号召，落实《关于进一步支持文化产业发展的若干意见》的具体实践，是加强文化产业数字化、加快文化产业转型、加快互联网技术与传统文化跨界融合的重要举措。
即将付梓的《江西云上古村落的保护与传承》这本书，是云上古村落项目的一个重要环节。本项目立足于江西丰富的古村落遗存，充分发挥互联网新技术优势，借媒体资源，将江西古村落文化进行系统“盘活”，将古村落经济进行全面“激活”，从而助力美丽乡村建设，让江西故事走向全国。这本书的出版，对江西进一步保护传统村落，继承优秀历史文化遗产，建设美丽乡村，是一件功德无量的好事。
一个地域，一方水土，悠久的历史和璀璨的文化，永远是它新的发展征程中取之不尽用之不竭的源泉。人们常说，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。让现代人找回“家”和“乡”的记忆，让“乡愁”找到栖息的归宿，这正是我们的文化生生不息、不断创新的源泉，也是云上古村落项目所要呈现的非同寻常的意义。（此文系作者为《江西云上古村落的保护与传承》所作的序）
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